A+
A
A-
Содержание Главная страница nur-az.com
Название книги: Обязанности в условиях смуты
Автор: Аятулла Сейид Али Хаменеи
Издательство:
Год издания:
Количество страниц:
Издание первое:
Тираж:
назад   İrəli


Это создает смуту. То есть портит атмосферу в обществе. Они выкрикивают лозунги о соблюдении закона, но, на деле поступают в точности против закона. Они утверждают, что являются последователями Имама Хомейни, но, в их рядах появляются люди, которые совершают подобные гнустные поступки, оскорбляют Имама Хомейни и проявляют неуважение к его фотографии. Это не маленькое дело. Враги очень обрадовались этому действию. И не просто обрадовались, они также проводят анализ и принимают решения на основе этого анализа. Они поощрены действовать против национальных интересов, против народа Ирана. В данном случае проблема заключается в обмане, в той самой испорченности атмосферы в обществе, или как говорил Повелитель правоверных (мир ему!): «و لكن يؤخذ هذا ضغث و من هذا ضغث فيمزجان فهنالك يستولي الشيطان علي اوليائه»[39] то есть они смешивают одно правдивое слов с ложью и сторонники истины начинают сомневатся в истине. Именно здесь приобретает значимость просвещение.

Я нисколько не верю в оттвержение, я говорил во время пятничной молитвы, что нужно привлекать максимум и оттвергать минимум. Но, некоторые люди как будто сами настаивают на том, чтобы отдалится от строя. Некоторая группа людей превратила внутрисемейную и внутристройную борьбу, коим являются выборы президента в борьбу со строем. Конечно, этих людей меньшинство и перед величием народа Ирана ничего из себя не представляют, но все же от их имени выкрикивают лозунги, а они радуются этому. Это должно стать уроком. Пропаганда должна показать народу и им сами эти истины, чтобы они поняли, что ошибаются[40].

Прямые обязанности:

1 – Необходимо понимать, что лучшей возможностью, временем и местом для пропаганды является то место где имеется смута;

2 – Необходимо объяснять и разьяснять истину в условиях смуты;

3 – Пропаганда должна показать смутьянам истины, чтобы они поняли, что ошибаются и чтобы народ извлек урок из этого.

Выведенные обязанности:

1 – Наибольшей ответственностью в разьяснении, просвещении общества и предотвращении следствий смуты лежит на духовенстве;

2 – Необходимо работать над значением смуты, методами смутьянов и способами прохождения через смутные времена.

 

Постоянно и своевременно отвечайте на сомнения

Третий момент - упрочение религиозной веры, обеспечение интеллектуальных потребностей и ответы на вопросы молодого поколения; и это в основном касается духовенства и научных духовных академий. Постоянно навязывают сомнения; необходимо систематически и в ногу со временем развеивать сомнения.

Четвертый момент - правильное и достойное представление духовенства; и это является обязанностью не только духовных лиц. Интеллигенция и осведомленные люди могут продемонстрировать роль духовенства в стране и показать через какие трудности и какие сложные перипетии духовенство, особенно великие высшие муджтахиды и выдающиеся деятели научных духовных академий, смогли провести общество в сложные отрезки времени[41].

Прямые обязанности:

1 – Необходимо упрочение религиозной веры, обеспечение интеллектуальных потребностей и ответы на вопросы и сомнения молодого поколения;

2 – Необходимо правильное и достойное представление духовенства;

3 – Необходимо продемонстрировать роль духовенства в стране и показать через какие трудности и какие сложные перипетии духовенство смогло провести общество в сложные отрезки времени.

Выведенные обязанности:

1 – Упрочение религиозной веры, обеспечение интеллектуальных потребностей и ответы на вопросы и сомнения молодого поколения не только защищают Революцию и строй, но и укрепляют положение и авторитет духовенства и марджа таклидов;

2 – Общество должно быть знакомо с заслугами и положением духовенства, дабы не оказаться под влиянием злоупотреблений врага. Эта важная миссия лежит на на всех осведомленных людях и в особенности на самом духовенстве.

Теоретизирование во всех государственных и народных движениях

 Однако, в свою очередь, существуют две действительности и два других понятия, которые являются ценностными понятиями и порождающими ценность. Одно понятие заключается в том, что строй в теоретическом и научном планах нуждается в религиозных улемах и научных духовных академиях, и получает поддержку за счет их научных усилий. Этот строй является строем, опирающимся на научный духовные академии; опирающимся на улемов, религиозных выдающихся лиц и экспертов. Другое понятие заключается в том, что духовная научная академия и духовенство не безразличны к религиозному строю. Ни одно духовное лицо, ни один религиозный улем, ни один исламский служитель не может с безразличием относится к строю, который появился на основе Ислама, движется и работает с исламскими стимулами; не может считать себя чужим. Это - другая действительность.

Та первая действительность, о которой мы сказали, что строй получает поддержку от научной духовной академии, связана с тем, что в исламском строе политическое выдвижение теории и оформление теории во всех административных течениях народа и страны лежит на плечах улемов религии. В вопросах экономического строя, в вопросах управления, в вопросах войны и мира, в воспитательных вопросах и во многих других вопросах мнение Ислама может представить тот, кто является религиозным специалистом и тот, кто знает религию. Если в каком-то месте данная теоретическая концепция не будет заполнена, если это не сделали улемы религии, их место заполнят западные теории, нерелигиозные теории, материалистические теории. Никакой строй, никакая система не могут осуществлять управление в вакууме; это место придет и заполнит другой управленческий строй, другой экономический строй, другой политический строй, который является результатом функционирования материалистического сознания; это - то, что произошло в тех случаях, где ощущался и существовал этот вакуум.

Именно с этим связано то, что я сделал предупреждение - как университетам, так и должностным лицам - относительно гуманитарных наук в университетах и опасности этих знаний, который по натуре своей являются отравленными. Распространенные сегодня гуманитарные науки имеют такое содержание, которое по сути своей и существу враждебны и выступают против исламского движения и исламского строя; они основываются на другом мировоззрении; у них - другие слова, другие цели. Если они будут распространены, то руководство будет воспитывается исходя из них; такие руководители придут и возглавят университеты, окажутся во главе экономики страны, во главе внутренних политических вопросов страны, внешних вопросов, вопросов безопасности и так далее и тому подобное. Научные духовные академии и религиозные улемы служат поддержкой, покровителями, которые обязаны вытягивать из божественных текстов и определять исламское воззрение в этой связи, предоставить их для пользования в распоряжение в сфере планирования для подготовки различной почвы. Следовательно, базисной основой исламского строя служат религиозные улемы, улемы-эксперты и исламские воззрения; поэтому строй обязан поддержать научные духовные академии, потому что они - его опора.

Помимо того, что исламский строй для управления народом и страной нуждается в научных духовных академиях, существует и другой момент, который заключается в том, что сегодня распространяются сомнения и мишенью этих сомнений является строй. В главное тело общества впрыскиваются религиозные сомнения, политические сомнения, идеологические сомнения и сомнения в области знаний - особенно среди молодежи - их цель заключается исключительно в том, чтобы кого-нибудь направить от одной мысли к другой; их цель заключается в том, чтобы уничтожить человеческую поддержку строя; подорвать в сознаниях главные основы строя; заключается во вражде со строем. Поэтому устранение этих сомнений, борьба с этими сомнениями, очищение сознания общества от этой грязи - осуществляемые посредством религиозных улемов - считается еще одной поддержкой, еще одной опорой для исламского строя. Таким образом, исламский строй с разных сторон опирается на улемов религии, а также теоретиков, исследователей и ученых научных духовных академий.

С другой стороны, научные духовные академии также не могут оставаться равнодушными. Научная духовная академия, особенно Научная духовная академия Кума, является матерью этого строя; она является тем, кто произвел на свет и родил эту революцию и это великое движение. Как может мать быть равнодушной к рожденному, к своему ребенку, быть невнимательной к нему, не защититься за него в нужное время? Такого не может быть. Следовательно, отношение между научной духовной академией и исламским республиканским строем является отношением взаимной поддержки. Строй поддерживает научные духовные академии, а научные духовные академии - строй; сотрудничают друг с другом, помогают друг другу[42].

Прямые обязанности:

1 – Нельзя считать себя чужим и с безразличием относиться к строю, который появился на основе Ислама, движется и работает с исламскими стимулами;

2 – В вопросах экономического строя, в вопросах управления, в вопросах войны и мира, в воспитательных вопросах и во многих других вопросах мнение Ислама может представить тот, кто является религиозным специалистом и тот, кто знает религию;

3 – Научные духовные академии и религиозные улемы обладают большими обязанностями в области гуманитарных наук;

4 – Необходимо познать сомнения, устранить их, бороться с этими сомнениями и очищать сознание общества от этой грязи;

5 - Научная духовная академия, особенно Научная духовная академия Кума, является матерью этого строя; она является тем, кто произвел на свет и родил эту революцию и это великое движение. Как может мать быть равнодушной к рожденному, к своему ребенку, быть невнимательной к нему, не защищать его в нужное время!?

Выведенные обязанности:

1 – В обществе враги распространяют сомнения относительно духовенства, духовенство должно своими действия свести на нет эти заговоры;

2 – Относительно сотрудничества правительства с духовенством также распространяются сомнения, духовенство должно изучить эти сомнения, не быть под влиянием этих сомнения и увеличивать сотрудничество.

 

Логичный и современный ответ на вновь возникающие нужды общества

Духовная академия не должна сегодня отсутствовать на многочисленных философских, религиозно-правовых и схоластических аренах мира. В мире поставлено столько вопросов на различную тему; каков на них ответ духовной академии? Она не должна отсутствовать, не должна быть пассивной; это вредно в обоих случаях. Нужна новая мысль, нужны ответы на обновляющиеся потребности, которые возникают в мире словно селевые потоки; вы должны подготовить ответы на них. Ваш ответ должен учитывать эту потребность, а также принять во внимание ответы, которые дают других школы и мазхабы. Если вы не будете знать их ответа, ваш ответ не сможет сделать своего дела. Вы должны выдвинуть мощный, логичный и убедительный ответ. Ответы должны распространяться по всему миру. Экспорт Кума - как мы уже сказали, это сердце познаний исламского мира - постоянно должен перекачиваться. Сегодня, к счастью, все имеют доступ к средствам мгновенной коммуникации. Вы можете сделать что-либо здесь, а в то же время на другом конце земного шара вас будут слушать и использовать ваши знания.

Сегодня существует потребность в различных сферах; как для исламского строя, так и на уровне страны, на уровне мира. Объяснение науки о знаниях Ислама, экономическое и политическое мышление Ислама, религиозно-правовые и юридические понятия, основы которых формируют экономическое и политическое мышление, система образования и воспитания, понятия нравственности и духовности и многие другие - все это должно быть подготовлено и собрано точно, научно, убедительно и с учетом распространенных в мире идей; это является делом научных духовных академий. Это является реальным на деле благодаря иджтихаду. Если мы этого не сделаем, это значит, что мы своими руками помогли устранить религию с жизненной арены человека; мы своими руками помогли изолировать духовенство. Это и есть значение перемен. Это обновляющееся движение в иджтихаде составляет основу перемен[43].

Прямые обязанности:

1 – Духовная академия не должна сегодня отсутствовать и не должна быть пассивной на многочисленных философских, религиозно-правовых и схоластических аренах мира;

2 – Выдвинутые ответы должны быть мощными, логичными и убедительными.

Выведенные обязанности:

1 – Духовенство должно быть на передовой в разрешении интеллектуальных и управленческих проблем;

2 – Необходимо критиковать распространенные в мире идеи и теории и выдвигать логически подкованные идеи и теории по всему миру и для всего человечества.

Избегание фанатизма и халатности, не выходить из себя и всегда оставаться на поле

Один момент адресован пылкой и революционной молодежи, и зачастую оплот научной духовной академии состоит из этой пылкой молодежи и революционных семинаристов. Дорогие мои! Будущее принадлежит вам! Вы - надежда будущего страны! Вы должны проявлять предельную осторожность. Да действительно, молодой революционный семинарист является человеком дела, постоянно занят делом, никогда не откладывает дела, не оставляет на завтра то, что можно сделать сегодня, но он должен проявлять осторожность; следует не допустить того, чтобы движение революции стало таким, чтобы на него могли возвести навет в экстремизме. Следует воздержаться от крайностей и чрезмерности. Революционная молодежь должна знать, что крайность наносит удар точно также как наносит удар затворничество, молчание и безразличное отношение; будьте осторожны и не допустите крайности. Если окажется правильным то, о чем говорится в отчете, относительно того, что некогда оскорбили некоторые святыни научной духовной академии, некоторых великих личностей духовной академии, некоторых высших муджтахидов, знайте, что это, несомненно, является уклонением и ошибкой. Эти вещи не служат требованием революционизма.

Революционный человек должен быть проницательным, должен уметь видеть, должен чувствовать сложности условий времени. Вопрос является не на столько простым, чтобы мы могли один отклонить, другой доказать, третий принять; так дело не пойдет. Вы должны быть точны, вы должны сохранить революционный пыл, вы должны смириться с трудностями, вы не должны отворачиваться от упреков и злобы других, но в то же время вы не должны поступать необдуманно; будьте осторожны. Не разочаровывайтесь, оставайтесь на арене; однако в то же время будьте внимательны и будьте осторожны, чтобы поведение некоторых людей, которые по вашему мнению заслуживают упрека, не злило вас и не выводило вас из состояния равновесия. Логичное и разумное поведение является необходимой вещью.

Безусловно, следует всем посоветовать, чтобы не осуждали революционные силы в экстремизме. Некоторые любят так поступать; обвинять в экстремизме революционные элементы, революционную молодежь, революционного семинариста, революционного выдающегося духовного деятеля, революционного преподавателя-богослова. Это тоже считается уклонением, которое осуществляется посредством врага; это - очевидно. Следовательно, ни с той стороны, ни с этой[44].

Прямые обязанности:

1 – Революционная молодежь духовной семинарии должна воздержаться от крайностей, небрежности и чрезмерности;

2 – Оскорбление некоторые святыни научной духовной академии, некоторых великих личностей духовной академии, некоторых высших муджтахидов несомненно является уклонением и ошибкой;

3 - Вы должны сохранить революционный пыл, вы должны смириться с трудностями, вы не должны терять надежду и выходить из себя;

4 - Вы не должны слабеть от упреков;

5 - Будьте осторожны, чтобы поведение некоторых людей, которые по вашему мнению заслуживают упрека, не злило вас и не выводило вас из состояния равновесия.

Выведенные обязанности:



Geri   далее
Go to TOP