A+
A
A-
Содержание Главная страница nur-az.com
Название книги: Ислам Основы вероучения, религиозная практика и мораль
Автор:
Издательство:
Год издания:
Количество страниц:
Издание первое:
Тираж:
назад   İrəli


442,88

47,97

Азия

3970,5

1060,65

26,71

Европа

731,7

50,7

6,93

Сев. Америка

331,7

7,13

2,15

Южн. Америка

566,05

3,08

0,54

Океания

33,54

0,6

1,79

Итого

6313,78

1562,28

24,79

 

Мусульмане живут во всех уголках земли. Всего в мире 208 стран, где имеется мусульманское население.[73] Около 85% мусульман живут за пределами арабского мира.[74] Большинство мусульман проживает к востоку от границ Ирана: в Пакистане, Индии, Бангладеш, Малайзии и Индонезии. Последняя является страной с самым большим мусульманским населением в мире.

Шииты составляют около 10% мусульманского населения земли.[75] Согласно некоторым источникам, их доля достигает 11%. [76] [77] Шииты составляют большинство населения Ирана, Ирака, Бахрейна и Азербайджана. Большие группы последователей этого течения проживают также в Ливане, Индии, Пакистане, Сирии, Турции и в Восточной Африке. Наиболее распространенными толками (мазхабами) среди мусульман-суннитов являются ханафитский (его последователей можно обнаружить в Египте, Ливане, Сирии, Иордании, Ираке и Турции), маликитский (преобладает в  Марокко и Судане), шафиитский (распространен в Сирии, Йемене, Омане, Объединенных Арабских Эмиратах, Бахрейне и Кувейте, а также сосуществует с другими толками в Иордании и Египте)  и ханбалитский (официальный толк в Саудовской Аравии и Катаре).[78]

Священные города

Мекка

Мекка, самый священный для мусульман город, расположен в горах Сират в западной части Аравийского полуострова. Горный массив Сират включает в себя гору Хира, в которой расположена пещера, куда уединялся Пророк Мухаммад (С) для медитации и молитвы до начала своей пророческой миссии и где на него начало нисходить откровение. К востоку от города расположена гора Тур (2490 футов), в которой находится пещера, где Пророк (С) прятался от неверных во время переселения  (хиджра) в Медину. В самой Мекке расположен храм Каабы – строение кубической формы, возведенное пророком Авраамом (А) и его сыном Измаилом (А) на месте первого храма, построенного еще пророком Адамом. Во время молитвы все мусульмане обращаются лицом к Каабе.

Медина

Второй из священных городов ислама Медина, в древности известный как Ясриб, расположен на западе Аравийского полуострова на расстоянии 354 км к северу от Мекки (около 447 км по шоссе). В отличие от Мекки Медина расположена в плодородном оазисе. До возникновения ислама город населяли в основном представители двух племен: аус и хазрадж, а также иудеи, часть из которых знала о грядущем пришествии последнего из пророков.

В 622 г.н.э. Пророк Мухаммад (С) переселился из Мекки в Медину. Это событие послужило началом мусульманского летоисчисления в его лунном и солнечном вариантах.[79] Вскоре Медина стала столицей основанного Пророком Мухаммадом мусульманского государства и оставалась таковой и после взятия Мекки в 630 г.н.э.

В Медине имеется немало памятных мест, связанных с историей ислама, включая несколько мечетей, построенных еще во времена Пророка Мухаммада (С), и захоронения великих деятелей ислама. Важнейшей из мединских святынь, второй после мекканских святых мест является мечеть Пророка (Масджид ан-наби), внутри которой находится целый ряд достопримечательностей, таких, как кафедра Пророка (минбар) и его молитвенное место (михраб). Небольшой домик, в котором некогда жил Пророк (С), примыкал к первоначальному зданию мечети и после его расширения оказался внутри него. Когда Пророк (С) умер, его похоронили в его же собственном доме, что придало еще большее религиозное и духовное значение и самой мечети и всей Медине в целом. Каждый год миллионы мусульман, как суннитов, так и шиитов, со всего мира посещают эту мечеть и гробницу Пророка (С).

Другими объектами религиозного почитания в Медине являются мечеть Куба, куда Пророк отправился молиться сразу после прибытия в Медину, мечеть двух киблей, где Пророк выстаивал молитву в том самый час, когда Господь сменил направление молитвы с Иерусалима на Мекку, гробницы дяди Пророка Хамзы и других воинов, павших в сражении при Ухуде.

Особого упоминания среди достопримечательностей Медины заслуживает кладбище Джаннат аль-Баки, где похоронены многие члены дома Пророка (С) и его сподвижники, а также их потомки. Джаннат аль-Баки имеет особое значение для шиитов, поскольку там находятся могилы Имама Хасана (второго шиитского имама, внука Пророка, сына Фатимы и Имама Али), Имама Али ибн Хусейна (четвертого имама, правнука Пророка, внука Фатимы и Имама Али), Имама Мухаммада ибн Али (пятого шиитского имама, сына четвертого имама) и Имама Джа‘фара ибн Мухаммада (шестого шиитского имама, сына пятого имама (А). По некоторым сведениям здесь же похоронены останки и дочери Пророка Фатимы (А), хотя по другим источникам местом ее захоронения является мечеть Пророка. Причиной этих разнотолков послужило то, что, согласно ее воле, траурная церемония ее похорон должна была совершиться тайно, а место захоронения остаться неизвестным, чтобы о нем не узнали те, кто преследовал ее при жизни.

Иерусалим

Одним из святейших городов для всех мусульман является Иерусалим (Бейт аль-макдис, аль-Бейт аль-мукаддас или Кудс), самой главной религиозной святыней которого для мусульман является мечеть аль-Акса (Дальняя мечеть). Именно к ней обращались мусульмане во время молитвы до того, как киблой для них стала Кааба. Кроме того, именно из этой мечети Пророк (С) совершил ночное путешествие на небеса – ми‘радж. В Коране сказано:

«Слава Тому, кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему часть Наших знамений, из Заповедной мечети в Масджид аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий» (17:1).

Неджеф

Город Неджеф расположен на возвышенности (отсюда и его название) в центральной части Ирака неподалеку от города Куфа в нескольких милях от реки Евфрат. Он был основан в 791 году халифом Харуном ар-Рашидом рядом с гробницей Имама Али (А), двоюродного брата и зятя Пророка, четвертого халифа и первого шиитского имама. Этот город с давних времен превратился в центр паломничества и образования для шиитов.

Кербела

Кербела находится в центральной части Ирака в 88 км от Багдада на границе пустыни и плодородной долины. Для мусульман-шиитов он является одной из важнейших святынь, поскольку именно здесь были похоронены Имам Хусейн (А), члены его семьи и сподвижники, павшие в битве при Кербеле в 680 г.н.э. Здесь и по сей день находится его гробница, а также гробницы его брата Абульфадл аль-Аббаса и других жертв этой битвы, мученически павших в бою. Старый город, где расположены эти гробницы, обнесен стеной, а к югу от него выросла новая, современная Кербела.

Казимийя

Казимийя является одним из районов иракской столицы Багдада. Первоначально эта часть города была кладбищем племени курайш, из которого  происходил сам Пророк (С) и весь его род. Здесь были похоронены погибшие мученической смертью седьмой и девятый шиитские имамы Муса ибн Джа‘фар аль-Казим и Мухаммад ибн Али аль-Джавад (А). Эти места стали часто посещать те, кому была дорога память потомков Пророка , и вот так постепенно здесь возник город Казимейн (по-арабски это название означает «два Казима»). В 336 г.х. Муизз ад-Дауля возвел новый двойной мавзолей, а по периметру разбитого вокруг него двора построил здание с комнатами для учеников религиозных школ. В восточной части мавзолея располагается лекционный зал, именуемый мадраса (место учебы).

Самирра

Город Самирра расположен на восточном берегу Тигра в 97 км к северу от Багдада. Он был основан в III-IV вв. на месте доисторического поселения, существовавшего здесь с 5 века д.н.э. В 836 году аббасидский халиф аль-Му‘тасим сделал Самирру своей новой столицей. Город продолжал расти до тех самых пор, пока другой халиф из династии Аббасидов аль-Му‘тамид не вернул столицу в Багдад. Мусульмане, особенно шииты, с благоговением относятся к Самарре, поскольку здесь в военном лагере тогдашнего халифа находились в заточении десятый и одиннадцатый шиитские имамы Али ибн Мухаммад аль-Хади и аль-Хасан ибн Али аль-‘Аскари (А). Здесь же они были подвергнуты мученической смерти и похоронены. Здесь жил до своего сокрытия (255 – 260 г.х.) и двенадцатый шиитский имам. К сожалению, недавно мавзолей в Самирре дважды подвергся нападению террористов. Во время первого из них был разрушен купол мавзолея, а во время второго – минареты и подвальные помещения. Эти нападения вызвали резкое  осуждение со стороны мусульман и последователей других религий во всем мире.

Мешхед

Город Мешхед находится на северо-востоке Ирана. Он возник вокруг места захоронения Имама Али ибн Мусы ар-Риды (А), восьмого шиитского имама, мученически погибшего в 818 г.н.э. И сам мавзолей, и город обрели значимость в пятнадцатом столетии во время правления династии Тимуридов. Новый скачок в своем развитии город получил уже при Сафавидах, когда Надир Шах, правивший с 1736 по 1747 гг., объявил Мешхед своей столицей. Каждый год миллионы мусульман, преимущественно шиитов, посещают мавзолей Имама Ризы. Кроме того, в Мешхеде расположена одна из главных шиитских религиозных школ, из стен которой вышло немало выдающихся ученых.

Кум

Город Кум расположен на севере центральной провинции Ирана в 147 км к югу от столицы страны Тегерана. Начиная с первого века хиджры Кум всегда оставался одним из ведущих центров изучения и развития школы Ахл аль-Бейт. Во времена Хаджаджа ибн Йусифа ас-Сакафи группа шиитов из рода Ашари переселилась сюда из Куфы и осела в здешних местах. Их духовным наставником и руководителем был Абдулла ибн Са‘д аль-Ашари, после смерти которого проповедью ислама и распространением школы членов рода Пророка (С) продолжали заниматься его потомки. Позже в Куме поселился сподвижник восьмого имама и ученик выдающегося мухаддиса и ученого Йунуса ибн Абдаррахмана Ибрахим ибн Хашим, который внес огромный вклад в развитие мусульманских наук, и в частности, в науку хадисов.

В 816 г.х. сестра восьмого имама Фатима заболела по дороге из Медины в Мерв к своему брату и умерла в Куме. Из поколения в поколение мусульмане-шииты приезжают в Кум, чтобы посетить ее гробницу. В 17 веке над ней был возведен золотой купол с минаретами. Здесь же в Куме похоронено много правителей, выдающихся мусульманских ученых и святых.

В 1340 г.х. директор Исламской семинарии г. Арак аятолла Абдалькарим аль-Хаири предпринял паломничество в Кум. По настоянию местных ученых и жителей города он согласился поселиться здесь, чтобы оживить деятельность имевшихся в городе религиозных учебных заведений. После победы в Иране Исламской революции 1979 года под руководством аятоллы Хомейни, его учеников и ученых сподвижников Кум стал духовным центром государства, благодаря чему его религиозным и академическим учебным заведениям стало уделяться особое внимание. Сегодня Кум – это ведущий центр мусульманской мысли в мире. Здесь действуют сотни учебных и исследовательских институтов и центров, сюда приезжают десятки тысяч молодых людей из Ирана и других стран, чтобы заниматься изучением и исследованием ислама.

На окраине Кума находится известная мечеть Джамкаран. Как полагают историки, эта мечеть была построена в месяц рамадан 393 года Хасаном ибн Муслихом Джамкарани во исполнение повеления, полученного им от двенадцатого имама. Каждый вторник и четверг по вечерам десятки тысяч паломников прибывают сюда  из разных городов, чтобы совершить молитву в этой мечети.


Библиография

·         ‘Abd al-Jabbar (1384 A.H), "Al Mughni fi al-Tawhid wa al-‘Adl" (Cairo: Dar al-Kutub al-Misriyah);

·         Ash‘ari, Ali ibn Isma‘il Abu al-Hasan, "Maqalat al-Islamiyin wa Ikhtilaf al-Musalli" (Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi);

·         ‘Askari,  S.M.   (1996), "Ma‘alim al-Madrasatayn"  (Tehran:  al-"Majma‘ al-‘Ilmii al-Islami", 6th Imprint);

·         Chittick, W. C. (ed. and trans.) (1981), "A Shi‘ite Anthology" (Albany, New York: Sunny Press), Selected by S.M.H. Tabataba‘i and Introduced by S.H. Nasr;

·         Fadli,   ‘Abd   al-Hadi   (1992),   "Tarikh   al-Tashri‘  al-Islami" (Beirut: Dar al-Nasr);

·         Fakhry, M. (1991) "Ethical Theories in Islam", Leiden: Tuta Sub Aegide Pallas;

·         Gilsenan,  Michael   (2000),  "Recognizing Islam: Religion and Society in the Modern Middle East" (London & New York: I.B. Tauris & Co Ltd. Revised edition. First published in 1982 by Croon Helm. Reprinted in 1990 & 1993 by I.B. Tauris & Co Ltd);

·         Haleem, M.A. (1997) "Early Kalam" in "History of Islamic Philosophy", Vol.  1, edited by Sayyed Hussein Nasr and Oliver Leaman, (London: Routledge);

·         Hilli, ‘Allamah (1363 A.H), "Anwar al-Malakut fi Sharh al-Yaqut" (Qum: Radi and Bidar);

·         Hilli, ‘Allamah (1982), "Nahj al-Haqq wa Kashf al-Sidq" (Qum: Radi and Bidar);

·         Ibn ‘Asakir, "Tarikh Ibn ‘Asakir", Tarjimah Ali (Beirut: Dar al-Fikr);

·         Ibn al-Athir (1421 A.H), "Al-Nihayah fi Gharib al-Hadith wa al-Athar" (Al-Dammam: Dar Ibn al Jawzi);

·         Ibn al-Athir, Muhammad (1415 A.H/1995), "Al-Kamil fi al-Tarikh" (Beirut: Dar al-Kutub al ‘Ilmiyah);

·         Ibn Hajar, Ahmad Haythami, " Al-Sawa’iq al-Muhriqah fi al-Radd ala Ahl al-Bid‘ah" (Beirut);

·         Ibn   Hajar,   al-‘Asqalani,  "Al-Isabah fi   Tamyiz al-Sahabah" (Beirut);

·         Ibn  Kathir,  Isma‘il  (412 A.H/1992), "Al-Bidayah wa al-Nihayah " (Beirut: Makatabah al-Ta‘aruf);

·         Ibn Khaldun, "An Introduction to History" (al-Muqaddamah), English version, London, 1967 Edition;



Geri   далее
Go to TOP