A+
A
A-
Содержание Главная страница nur-az.com
Название книги: Молодежь и нравственность
Автор: Аятулла Сейид Муджтаба Мусави Лари
Издательство:
Год издания:
Количество страниц:
Издание первое:
Тираж:
назад   İrəli


"Если человек оклеветан в твоем присутствии, будь помощником этому человеку, отчитай клеветника и покинь этих людей".

Нахдж ал-фасаха, с. 48.

Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) сказал:

"Тот, кто защищает честь своего брата в его отсутствие, вправе защитить себя от огня пред Аллахом".

Нахдж ал-фасаха, с. 613.

Посланник (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) также сказал:

"Тот, кто оклевещет мусульманина во время месяца Рамадан,- не будет принят его пост".

Бихарул-анвар, т. 16, с. 179.

Посланник (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) характеризовал мусульманина следующим образом:

"Мусульманин - это тот, чьи руки и язык безопасны для других мусульман".

Ясно, что если индивид разрешает своему языку клеветать на брата - мусульманина, то он определенно нарушает нормы нравственности и становится преступником в глазах ислама. Все направления ислама единогласны в том, что злословие - великий грех, ибо клеветник нарушает Божественные наказы и, вопреки им, покушается на права других людей.

Подобно тому. как отсутствующий человек не может защитить свою честь и достоинство, не может защитить себя и умерший человек, поэтому долг каждого уважать правила, касающиеся достоинства покойного.

Злословие и клевета являются разновидностью духовного угнетения. Имам Али (да будет над ним мир) говорил:

"Клевета - это гнет над слабым".

Гурар ал-хикам, с. 36.

Д-р X. Шахтер сказал:

"Разочарование в возможности удовлетворить чьи-либо потребности превращается в душевную пытку. Эта душевная пытка побуждает нас искать какую-то форму защиты. Люди различаются по виду поступков, которые они совершают в подобных ситуациях. Если человек чувствует, что другие не оказывают ему внимания, которого он ожидает, то, опасаясь быть отвергнутым, он предпочитает социализации отгороженность от других и одиночество. В каком-нибудь собрании он может сидеть в углу, одинокий и молчаливый, не разговаривая ни с кем, критикуя всех или беспричинно посмеиваясь. Или он может со всеми спорить, злословить об отсутствующем или критиковать остальных, пока не оправдает, таким образом свое присутствие ".

Рушде шахсиййат.

Д-р Манн в свое книге, озаглавленной "Основы психологии", пишет:

"Чтобы сохранить свою честь, мы можем попытаться компенсировать свои неудачи или недостатки, обвиняя в них других. Например, если мы провалили экзамен, мы виним педагога за заданные вопросы; или, если нас не назначают на более высокую должность, мы ругаем эту должность или клевещем на тех, кто ее занимает. Или мы считаем ответственными за свою недееспособность других, хотя в действительности они ни причем".

В заключение, чтобы развивать в себе добрые черты, мы должны наблюдать за собой и хранить чистые помыслы. Мы должны начинать с себя, так чтобы обеспечить надлежащие основы для своего счастья и счастья нашего общества во всех областях.


 

 

ПРИДИРЧИВОСТЬ

Незнание своих недостатков

Одна из наиболее серьезных слабостей поведения человека незнание собственных недостатков. Во многих случаях душа не ведает об имеющейся нежелательной черте, что приводит к превращению ее в основу страдания. Когда человек становится рабом своего незнания, он убивает в себе дух нравственности, становясь, таким образом, жертвой своих наклонностей и многочисленных страстей, лишающих его счастья и покоя. В таких условиях ни руководство, ни конструктивный совет не могут быть плодотворными.

Первое требование к спасению себя - это осознание своих недостатков. Единственным путем, следуя которым человек может избавиться от дурного поведения и обезопасить свою личность от угрозы, могущей привести к страданию, является осознание такого поведения.

Тщательное изучение характеристик человеческой психики с целью воспитания человечества является важнейшим шагом в направлении, ведущем к единству духа и поведения. Размышление о себе позволяет индивидууму осознать свои недостатки и положительные стороны, устранить нежелательные черты и очистить зеркало своей души от грязи грехов, осуществляя коренное совершенствование своего поведения.

Мы совершаем непростительную ошибку, когда беспечно не замечаем своего действительного отражения в зеркале наших поступков. Наш долг - раскрыть наши собственные качества, чтобы определить нежелательные черты, выросшие в нас помимо нашей воли. Несомненно, мы сумеем удалить корни этих черт, даже предупредить их проявление в нашей жизни путем постоянной борьбы с ними. Во всяком случае, для достижения благородных черт требуется вынести долгие трудности. Осуществление этого вовсе не простое дело.

Чтобы вырвать корни опасных и позорных привычек, мы не просто должны их признать в себе, но и иметь для этого силу воли. Чем больше сторон мы сможем привлечь к своим действиям, тем более плодотворными будут наши мысли. Преимущества каждого шага в этом процессе будут проявляться для нас по мере движения к каждой новой фазе.

Д-р Карл писал:

"Самый эффективный способ превратить нашу ежедневную программу в приемлемую - тщательно обдумать ее каждое утро и проверить результат вечером. Подобно тому, как мы предвидим окончание определенной работы в определенное время, мы должны включить в свой график определенные шаги, так чтобы другие получили пользу от нашей деятельности. Мы должны быть честны и справедливы в своем поведении".

Низость в поведении отвратительна и телесно грязна. Поэтому как важно очищать наши тела от грязи, так необходимо и освобождаться от непристойного в нашем поведении. Некоторые люди делают зарядку до и/или после сна; анализ своего поведения и мыслей так же важен, как эта зарядка. Изучая себя, мы должны действовать, и борясь, чтобы увидеть границы очерченных нами планов, мы без препятствий сможем увидеть и свою сущность. Наш успех в принятом решении прямо зависит от нашего внутреннего я. Необходимо каждому - молодому или старому, богатому или бедному, образованному или невежественному - сознавать, что он каждый день выиграл, а что проиграл, подобно тому, как ученые записывают результаты своих экспериментов. Используя этот метод с точностью и терпением, наши души и тела изменятся к лучшему".

В характере некоторых людей искать недостатки, ошибки и тайны других, критиковать и обвинять их за это. Однако промахи и недостатки самих этих людей в большинстве случаев превышают их собственные хорошие черты. Они не ведают этого и заняты неудачами других.

Оскорбление других - это злая черта, пятнающая жизнь человека и оказывающая деградирующее влияние на черты его поведения.

Начала, побуждающие человека унижать других, становятся более опасными, когда сопровождаются тщеславием, надменностью и самодовольством. Эти поведенческие комплексы провоцируют человека на ложные суждения, в то время как он считает их совершенно правильными.

Те, кто постоянно критикуют других, тратят свои усилия способом, неприемлемым для разума и закона. Они придают слишком большое значение наблюдению за промахами своих друзей, чтобы оскорблять и унижать их, игнорируя тот факт, что поступая, таким образом, они лишают себя возможности замечать свои собственные ошибки и, следовательно, уводят себя с пути руководства и праведности. Те, кому недостает мужества, не соблюдают никаких правил или не уважают честь других, - те не могут жить в гармонии с ближайшими им людьми. Когда такие люди не могут найти знакомых для оскорбления, они принимаются за родственников и друзей; по этой причине такие люди не способны иметь настоящих друзей, чьей любовью и уважением они могли бы пользоваться.

Люди зарабатывают себе честь на протяжении всей своей жизни, поэтому те, кто покушается на честь других, подвергают оскорблению и уничижению свою собственную честь.

Хотя те, кто постоянно оскорбляет других, могут не сознавать масштабы вреда, наносимого ими себе, они не могут оградить себя от общественной реакции на их злодеяния. Злодеяния, которые не принесут им ничего, кроме ненависти, вражды и недоверия. Они сожалеют, но, как говорится, "нельзя вернуть назад в клетку птицу, когда она уже улетела".

Тот, кто хочет сосуществовать с другими, должен определить свои обязанности, одна из которых - находить добродетельные черты и добрые поступки у других, чтобы быть в состоянии хвалить их. Он также должен избавиться от черт, оскорбляющих достоинство других и противоречащих основам любви, ибо только тогда любовь выживает, когда она существует в атмосфере взаимного уважения и соблюдения интересов обеих сторон. Тот, в чьем обычае скрывать недостатки любимых и друзей, будет иметь более прочные связи. Похвально также, если кто-то способен обратить внимание тех, кого он любит, на их слабые стороны, чтобы эти люди могли измениться.

Разумеется, человеку, желающему обратить внимание своего друга на его неприятную черту, необходимо особое умение, чтобы не оскорбить его или не поранить его чувства.

Согласно одному воспитателю,

"Возможно, привлечь внимание вашего слушателя к его ошибкам взглядом или жестом, обычно нет необходимости говорить прямо. Если вы скажете кому-нибудь: "Ты сделал ошибку", он никогда не согласится с вами, если вы оскорбили его ум, способность мыслить или самолюбие. Открытое столкновение с ним заставит его сопротивляться вам без обоснования своих взглядов, даже если вы убедите его в том, что вы бесспорно правы. Когда ведете беседу, никогда не начинайте ее словами "Я докажу вам это" или "Я приведу неоспоримые доказательства того, что... ", ибо это означает, что вы проницательнее или умнее того человека, с которым вы говорите. Корректировка чьего-либо мышления - трудная задача, для чего же ее осложнять, следуя неверной процедуре и возводя непреодолимую преграду для этого. Когда вы собираетесь что-то доказать, важно, чтобы другие не догадывались о вашем намерении. Вы должны идти к своей цели небольшими шажками, не позволяя никому открыть вашу цель. Помните это высказывание, когда действуете в этом направлении: "Учите людей, не будучи учителями ".

Религиозные учения о язвительности

Священный Коран предупреждает насмешников об их мрачной судьбе и предостерегает от последствий их недобрых поступков. В Коране записано:

"Горе каждому клеветнику, злопыхателю".

Ислам считает обязательным для всех мусульман правила воспитанности и доброго поведения, чтобы сохранять единство общества. Ислам также воспрещает злословие и язвительную насмешку, чтобы избежать отклонений и ослабления братских уз. Поэтому долг каждого мусульманина соблюдать права других и воздерживаться от оскорбления или унижения их.

Имам Садик (да будет над ним мир) сказал:

"Верующий больше ободряется возле другого верующего, чем человек, испытывающий жажду, когда он находит холодную воду".

Аль-Кафи, т. 2, с. 247.

Имам Бакир (да будет над ним мир) сказал:

"Довольно с человека недостатка замечать огрехи людей и не ведать того, чем страдает он сам, критиковать других за то, что не делает он сам, или оскорблять близкого друга за то, к чему тот не имеет касательства".

Аль-Кафи, т. 2, с. 459.

Их дед, имам Бакир (да будет над ним мир) сказал:

"Избегай товарищеских отношений с теми, кто ищет недостатки людей, ибо их товарищи не обезопасены от их козней".

Гурар ал-хикам, с. 148.

Хотя это часть человеческой натуры - отвергать критику, человек должен быть внимателен к конструктивной критике. Это благодаря конструктивному совету мы можем подготовить основы для своего совершенствования, если будет угодно Аллаху.

Повелитель верующих (да будет над ним мир) напоминал нам вышеуказанный факт, говоря:

"Пусть самым близким для вас среди людей будет тот, кто направит вас, чтобы (открыть) ваши недостатки и поможет вам против ваших собственных недобрых побуждений".

Гурар ал-хикам, с. 558.

Нижеследующий отрывок приводится из книги д-ра Дейла Карнеги "Как завоевать друзей и влиять на людей":

"Мы должны прислушиваться к критике и принимать ее, ибо мы не можем ожидать, что две трети наших поступков и мыслей верны. Альберт Эйнштейн допускал, что девяносто девять процентов его идей и заключений ошибочны. Когда кто-нибудь хочет покритиковать меня, я нахожу себя обороняющимся, даже не зная, что тот хочет сказать; однако потом, когда это случается, я негодую на себя. Мы все предпочитаем похвалу и превозношение и отвергаем порицание и критику, не считаясь со степенью соответствия и точности любого из этих замечаний. Мы, несомненно, дети не доказательства и логики, а дети наших чувств. Наш разум становится как плывущий корабль, который швыряют волны чувств в ночном море. В настоящее время большинство из нас самоуверенно, но через сорок лет, оглядываясь на себя, мы будем смеяться над своими поступками и мыслями".

Имам Али (да будет над ним мир) сказал:

"Тот, кто ищет недостатки людей, должен начать с себя".

Гурар ал-хикам, с. 659.

Д-р X. Шахтер говорит:

"Вместо того, чтобы возражать на высказывания или поступки других, лучше поразмышлять над своими собственными проблемами и горестями, если их можно поправить. Каждому из нас необходимо размышлять о своих проблемах, отыскивать свои промахи и недостатки и преодолевать их, если можем".

Рушде шахсиййат.

Невежественные люди пытаются скрыть свои недостатки, вместо того чтобы стремиться к их искоренению.

Согласно имаму Али (да будет над ним мир);

"Это глупость в человеке побуждает его следить за недостатками других и не замечать того, что касается его собственных промахов".

Гурар ал-хикам, с. 559.

Д-р Аибути утверждает:

"Из-за своего невежества мы часто игнорируем свои недостатки или скрываем их за завесой неведения, чтобы обмануть себя таким образом. Поразительно, как люди скрывают свои недостатки от глаз других, не делая даже попыток искоренить их. Однако когда какой-нибудь из их недостатков раскрыт, и они не могут больше скрывать его, они придумывают тысячи оправданий, чтобы обмануть себя и других. Такие люди стараются принизить в глазах других значение своих недостатков, забывая, что со временем они станут более очевидными, подобно тому, как семя произрастает, чтобы стать громадным деревом".

Дар йостоджуйе хушбахти.

Изучение личности - единственный приемлемый для психолога метод диагностирования и лечения различных заболеваний.

Имам Али (да будет над ним мир) рекомендовал людям именно этот метод. Он говорил:

"Разумным людям необходимо определять свои недостатки в религии, поведении и нравах, собирать их в своем сердце или в книгу и работать над их устранением".

Гурар ал-хикам, с. 448.

Также согласно одному психологу,

"Расположитесь удобно с ясной головой в тихой комнате и попросите свою семью, чтобы никто вас не беспокоил. Чем более комфортабельно место и чем приятнее вы отдыхаете, тем лучше, так как то, что мы собираемся делать, требует соблюдения основного правила: не позволять своим мыслям, сконцентрированным только на одном предмете, отвлекаться. Ваше тело также не должно отвлекать вас своими нуждами. Возьмите с собой дешевой серой бумаги и ручку, которой вы легко можете писать. Я упомянул дешевую серую бумагу, чтобы позволить вам использовать большое ее количество, не беспокоясь о расходах. Я также упомянул легкую ручку, потому что вы будете окружены тысячами духовно-психологических факторов, когда вы исследуете себя, и вам понадобится ручка, которая не будет вас отвлекать.

Составьте перечень видов чувств и реакций, которые вы заметили в себе в этот день и накануне. Теперь просмотрите и глубоко обдумайте каждое из них, затем запишите все, что приходит вам в голову касательно этих чувств без всяких изъятий и ограничений. Не беспокойтесь, если это займет много времени. Когда вы записали все ваши поступки, мысли, чувства и реакции, вспомните инстинкты самолюбия, корысти, тщеславия и т.д. Теперь сопоставьте каждый свой поступок или мысль с инстинктами, которые их породили, и задайте себе простой вопрос: "Какой поступок мотивировал это поступок или высказывание?"



Geri   далее
Go to TOP