A+
A
A-
Содержание Главная страница nur-az.com
Название книги: Молодежь и нравственность
Автор: Аятулла Сейид Муджтаба Мусави Лари
Издательство:
Год издания:
Количество страниц:
Издание первое:
Тираж:
назад   İrəli


В то утро я вошел в свое учреждение и поприветствовал бухгалтера в манере, к которой тот не привык. До этого я редко улыбался и никогда не приветствовал его таким образом даже в самых невероятных обстоятельствах. Бухгалтер не мог не поприветствовать меня в ответ с теплотой и большим волнением. В тот момент я почувствовал, что мое счастье действительно взволновало его.

Президент компании, где я работаю, относится к тому типу людей, которые никогда не поднимут головы, чтобы поговорить с другими, он очень неприятен. В тот день он грубо отчитал меня, более грубо, нежели в любой другой день. Я не мог мириться с этим, но в связи с моим решением не позволять никакому инциденту волновать меня, я ответил ему таким образом, что заставил разгладиться несколько морщин на его лице. Это было второе происшествие в тот день. Позже в тот день я старался сохранить свою жизнерадостность и вежливость и передать их всем сослуживцам.

Как таковой этот метод мог быть применен мною и в отношении моей семьи, и это принесло, положительные результаты. Как следствие, я открыл, что могу быть активным и делать других вокруг себя такими же.

Это возможно также и для вас. Встречайте людей с таким же отношением, имейте доброжелательное лицо, и цветы счастья распустятся в вашей жизни, как розы расцветают весной, и вы обретете множество друзей, которые всегда будут приносить вам мир и спокойствие".

Никто не отрицает огромного влияния этой черты на смягчение сердец врагов. Уважение и воспитанность также играют важную роль в том, чтобы убедить оппонентов, приверженных разным идеологиям, признать свои ошибки.

Другой западный автор говорил в этой связи: "Все двери открыты для того, чье лицо доброжелательно и чьи манеры хороши, в то время как злые люди вынуждены, словно гангстеры, ломиться в закрытые врата. Лучшие дела - это те, что связаны с добротой, хорошим поведением и вежливостью". Более того, я хотел бы добавить, что хорошее поведение делает необходимым счастье и ведет добродушных людей к совершенству, но только если также поведение и черты проистекают глубоко из сердца, а не порождены лицемерием и претенциозностью.

Другими словами, чувство любви должно быть проявлением того, что в сердце. Внешние признаки не обязательно являются отражением того, что сокрыто в сердцах людей. Возможно, что некоторые хорошие внешние черты человека противоречат его заблудшему, разрушенному сердцу. Многие дьяволы рядятся в ангельские одежды, скрывая свои ужасные лики под маской красоты.


Пророк Ислама: СОВЕРШЕННЫЙ ОБРАЗЕЦ

Все мы знаем, что одним из важнейших факторов, обусловивших успех ислама, было совершенное поведение Пророка (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха). Этот факт приводится в Священном Коране, в котором Аллах Всемогущий говорит:

"А если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя".

Коран 3:158.

Пророк Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) обращался со всеми людьми одинаково. Его глубокая и неописуемая любовь к человечеству прекрасно проявилась в его ангельской жизни. Он одинаково относился к нуждам всех мусульман.

"И Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) распределял свое время между сподвижниками; он был внимателен к этому и к тому одинаково".

Рауда Аль-Кафи, с. 268.

Он также осуждал грубость; он неоднократно говорил:

"Грубость есть зло, и худшие из вас те, кто грубы".

Нахдж ал-фасаха, с. 371.

"О сыны Абдул - Мутталиба, несомненно, вы (не в состоянии) удовлетворить людей своими деньгами, поэтому встречайте их с жизнерадостными лицами и радостным отношением".

Васаил шия, т. 2, с. 222.

Анас ибн Малик, слуга Пророка, обыкновенно говорил, вспоминая его (Пророка) прекрасные черты:

"Я служил Пророку (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) десять лет; за это время он никогда не говорил "горе" тебе (как, бы жалуясь), вне зависимости от того, что я сделал или чего не сделал".

Фада'ил ал-хамса, т. 1, с. 119.

Более того, хорошее поведение и доброжелательность являются факторами, продлевающими жизнь. Имам Садик (да будет над ним мир) говорил в этой связи:

"Доброта и воспитанность делают землю цветущей и продляют жизни".

Васаил аш-ши'а, т. 2, с. 221.

Д-р Сандерсон по этому поводу пишет:

"Доброта является важным фактором в лечении и предупреждении болезней. Лечение медикаментозными средствами наряду с кратковременным врачебным эффектом имеет и нежелательные побочные эффекты, в то время как доброта оказывает постоянное врачующее воздействие на все части тела, затрагивает все силы организма. Кровообращение у хорошо воспитанных людей прекрасно, а их дыхание превосходно".

Пирози фикр.

Есть одно прекрасное место в высказываниях имама Садика. Он (да будет над ним мир) говорил, что существует прямая связь между добротой и воспитанностью и утверждал, что они являются одним из факторов, продлевающих жизнь. Причина этого состоит в том, что добрые люди испытывают чувство счастья и удовлетворения и, таким образом, доброта и воспитанность имеют один и тот же желаемый эффект. Имам Садик (да будет над ним мир) также рассматривал эти черты характера как элементы для достижения счастья, говоря:

"Часть счастья человека состоит в его воспитанности ".

Мустадрак ал-васа'ил, т. 2, с. 83.

Самуэль Смайлс по тому же вопросу добавляет:

"Воспитанность и эмоциональная уравновешенность оказывают воздействие на развитие и счастье человека подобно другим чертам и инстинктам. Как ни прозаично, но счастье в большой степени связано с их добросердечием и хорошим воспитанием".

Ахлак.

Вдобавок хорошие манеры делают жизнь легче, содержательнее и гармоничнее. Имам Али (да будет над ним мир) говорил:

"Воспитанность обрамляет богатую сущность и делает друзей (более) близкими".

Гурар ал-хикам, с. 279.

С. Марден писал в своей книге:

"Я знаю владельца ресторана, который стал очень состоятельным и популярным благодаря своим хорошим манерам. Я узнал, что путешественники и туристы проезжают большие расстояния, чтобы добраться до его ресторана, и делал и это они потому, что в этом ресторане они любили приятную и приватную атмосферу. Когда посетители появлялись в ресторане, хозяин приветствовал их столь доброжелательно, как это не делалось нигде. Действительно, в этом ресторане они не испытывали холодности, досады или неприятных ощущений, с которыми вы сталкиваетесь в других ресторанах. В этом ресторане служащие стараются продемонстрировать расположение к клиентам и завязать с ними дружеские отношения. Служащие много улыбаются, и особое внимание уделяют обслуживанию клиентов, и эта внимательность проистекает из любви и расположения к гостям. Гости же чувствовали, что они не только должны прийти сюда вновь, но и привести своих друзей. Ясно, насколько эффективен этот метод для привлечения новых гостей ".

Он добавляет:

"Хорошие манеры никогда в истории не играли столь важной роли, как в нынешнее время. Они превратились в капитал для тех, кто желает привнести в свою жизнь счастье и успех".

Хистан Сади.

Имам Садик (да будет над ним мир) включал воспитанность и жизнерадостность в число признаков способности человека к рассуждению. Он говорил:

"Самые рассудительные среди людей - те, кто имеет лучшее поведение".

Васаил аш-ши'а, т. 2, с. 201.

Самуэль Смайлс говорит:

"История показывает нам, что величайшие гении были счастливыми и оптимистичными людьми, ибо они сознавали действительное значение жизни и старались проявить свой разум в своей плоти. Когда кто-нибудь размышляет об их достижениях, он легко замечает здравость души и мышления этих людей, их доброту и энтузиазм. Обладатели великой души и наиболее интеллигентные люди все отличаются счастьем и жизнерадостными лицами. Их поведение было примером для тех, кто был с ними связан и следовал свету их доброты и естественного счастья ".

Ахлак.

Благородный Посланник (да будет над ним и его потомками мир и благословение Аллаха) говорил:

"Самые важные черты, которые приведут мой народ в рай, это страх перед Аллахом и хорошая обходительность".

Васаил аш-ши'а, т. 2, с. 22.

Следовательно, тому, кто руководствуется разумом, и кто стремится вести благородную жизнь, необходимо освоить этот бесценный духовный капитал - хорошее поведение. Для того, чтобы искоренить нежелательные черты, человек должен иметь искреннее желание достичь этой цели. Взгляд на вред, который оставляет дурное поведение, побуждает его вести борьбу за его искоренение.


 

ОПТИМИЗМ

Доверие и покой разума.

В своей неустойчивой жизни человек нуждается в стабильности более, чем в любой другой вещи. Те, кто борется за достижение каких-либо целей, не будучи вооружены оружием стабильности, обречены на неудачу и поражение. В самом деле, по мере того, как чьи-либо обязанности и ответственность возрастают, растет и потребность в надежности и уверенности. В свете этого каждому необходимо научиться, как избегать волнения и возвращаться к стабильности и уверенности.

Борьба за обретение богатства, власти, славы и других материальных выгод - не что иное, как обман. Усилия, прилагаемые на этом пути, уходят в пустоту, ибо счастье человека находится в его собственной душе, подобно тому, как источник страдания находится далеко в сердце. Лекарство, согласно Эмиру правоверных (да будет над ним мир), находится внутри собственной души человека, поэтому мы не можем получить от внешних воздействий того же эффекта, которым обладают богатейшие ресурсы человеческой души. Ибо внешние влияния преходящи и кратковременны и невозможно, чтобы они вели человека к полному удовлетворению.

Апиктат говорит:

"Мы должны, чтобы люди знали, что они не могут найти счастья и удачи там, где они ищут их наугад. Действительное счастье не в силе и не в способности. Мирад и Аглус были глубоко несчастными людьми, несмотря на огромную силу, которой они обладали. Счастье также не в богатстве и не в большом количестве денег. Крез, например, отнюдь не был счастлив, хотя имел колоссальное богатство и сокровища. Счастье не может быть достигнуто ни государственной властью, ни политическими преимуществами. Римские цезари были несчастливы, несмотря на свою огромную власть.

Даже при обретении всех названных выгод вместе счастье не может быть достигнуто. Нерон, Санднапал и Агамнин известны своей постоянной слезливостью, поскольку они были словно игрушками в руках неудач, хотя они и имели все, что дают богатство, власть и слава. Следовательно, человек должен искать средства к действительному счастью в своей душе и совести".

Мы должны признать, что решение многих нерешенных проблем природы и стремительное увеличение числа машин недостаточны для создания жизни, свободной от тревог и беспокойства. Эти новые машины не только не способны уменьшить число страданий в мире, но и принесли с собой множество новых проблем и сомнений.

Следовательно, чтобы освободить свою жизнь от непрерывной череды страданий и выйти за тучи, затемняющие наши души, мы крайне нуждаемся в разуме, просветленном правильным наставлением. Разум способен обеспечить человеческое счастье так же, как он смог привнести много передового в наше материальное бытие. Именно здесь сила мышления становится наиболее очевидной и демонстрирует удивительное влияние на жизнь человека.

Ясный разум, вводя человека в широкий новый мир, является тем плавным потоком, который возносит человека к гораздо большим высотам, нежели это могут сделать материальные приобретения. Здравое мышление предохраняет умных людей от превращения в игрушку в руках денег. Те, чьи мыслительные способности развились до того, что стали центром человеческого существования, могут с помощью выбора позитивного мировоззрения стойко встречать случающиеся трудности.

Чтобы обезопасить себя от превращения в жертву различных событий и защититься от возможной небрежности или преувеличения, мы должны установить для себя шкалу мышления, посредством которой мы могли бы судить о своем поведении и поступках, тем самым направляя нас к правильному мышлению, которое даст нам духовные силы победить страх.

Один ведущий западный ученый пишет:

"Возможно, мы не в состоянии выбрать нескольких людей, чье поведение и образ мышления в наибольшей степени близки нашему, но мы свободны в выборе своих мыслей. Мы - судьи своего ума. Мы можем выбирать то, что полагаем подходящим. Внешние причины и влияния, которые мы наблюдаем, не являются частью нас самих, но они могут побуждать нас думать определенным образом. Следовательно, мы должны выбирать и корректировать образ мышления, отвергая неправильный. Наши души направляются по пути наших мыслей. Другими словами, наши мысли направляют нас, как хотят, поэтому мы не должны позволять себе иметь никаких злых мыслей или занимать свой ум тем, что мы отвергаем. Такие мысли могут захватить нас и сделать жертвами разного рода несчастий. Мы должны постоянно бороться за достижение совершенства, за реализацию благородных надежд и целей, ибо секрет успеха и счастья кроется только в праведном мышлении".

Действие оптимизма.

Таким же образом, как человеческий организм разрушается различными болезнями, гармония мыслей, существующая в чьем-либо разуме, может быть нарушена различными факторами и недобрыми чертами. Несмотря на силы разума, он не может быть независим от поведения личности. Поэтому человек может испытывать счастье только если он обладает воспитанностью, согласующейся с его мышлением, поведением и душевным состоянием. Обязанность человека - устранить корни тех черт, которые омрачают его покой и счастье.

Два элемента, помогающих создать гармоничное мышление, это оптимизм и позитивное видение жизни и других людей. Оптимизм и позитивный взгляд на окружающих являются гарантиями спокойствия для тех, кто живет среди людей. Противоположностью оптимизма являются пессимизм и нездоровый образ мыслей, блокирующие праведное мышление и уменьшающие способность двигаться в направлении совершенствования. Лучше всего оптимизм может быть охарактеризован как свет во тьме, который усиливается с расширением горизонтов мышления. С ним в человеке растет любовь к добру, обусловливая тем самым новое развитие в его взгляде на мир и восприятии последнего, давая возможность увидеть еще более прекрасные краски жизни и, следовательно, достичь способности видеть всех людей в новом свете и возможности равно и справедливо судить о каждом. Страдания оптимистичного человека исчезают, а его надежды растут, сохраняя наилучшим образом его, видимые и духовные связи с различными элементами общества.

Не существует фактора, способного устранить множество проблем из жизни человека, как это может сделать оптимизм. Признаки счастья на лицах оптимистов более очевидны, и не только в случаях удовлетворенности, а на протяжении всей жизни, равно в положительных или в отрицательных ситуациях. Свет счастья исходит из спокойной души оптимиста во все времена.

Потребность снискать доверие других существенна. Для того, чтобы между индивидуумами существовало доверие, оптимизм должен стать частью их жизни. Это факт, который имеет непосредственное влияние на счастье индивида и общества. Доверие между членами любого общества является важным фактором в продвижении этого общества вперед. Истинно также и обратное, так как недоверие всегда может быть деструктивным элементом для будущего любой социальной общности. Чем глубже связи между различными элементами общества, тем быстрее развитие и продвижение вперед. Вдобавок среди главных общественных плодов оптимизма - гармония, сотрудничество и доверие. Более того. мир в любой общественной жизни может царить только если отношения между субъектами этой жизни строятся на любви, доверии и ожидании добра от других.

Один исследователь в этой области говорил:

"Добрые ожидания являются признаком доверия, а без доверия и надежды ничто не может быть достигнуто ".



Geri   далее
Go to TOP